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洛阳“新国保”系列(3):北大街北端的祖师庙

来源:未知 编辑:admin 时间:2018-09-27

  北大街扩宽之后,此处释然开畅,祖师庙探出头脸,它那铺着绿色琉璃瓦的斜坡屋面,与此外修建较着分歧,抢人眼目。

  别人告诉我,有一个看门的老头儿,拿着钥匙。院子里头另有一家混堂和一个小工场。你若想观光,要在天刚亮的时候就赶已往,那时候上工的要调班,铁门会开着。

  越日天刚亮,我就往那儿赶,穿过开阔的北大街,来到最北端,看看铁栅门还锁着,就趁势察看四周的情况。

  斜对面,有一棵歪歪斜斜的老槐树,树下有个老槐树饭馆。细心看那槐树,倒是老资历,树龄好几百年了,挂了牌,是受庇护的“古树”。这棵树离祖师庙这么近,当初会不会是祖师庙内里的树呢?

  祖师庙本来的地皮,确实很大,南达治安街,庙内殿宇楼阁触目皆是,有戏楼,有大门,有照壁,另有前后殿,大殿内供奉着祖师铜像,院子里走动着羽士。新中国建立前,祖师庙由上清宫管辖,可见这里属于道家场合。

  既然是道家场合,那大殿里供奉的必然是道家的人物,到底供奉的是谁呢?在这方面,洛阳风俗专家董高生先生早有钻研。董先生是隧道的老城人,对这一带的风俗典故、街坊形胜洞若观火。我约他聊聊祖师庙,他很欢快,在德律风那头就讲了一件事给我听,我这才名顿开,晓得了祖师庙为什么可以或许跻身第6批国度重点文物庇护单元行列。

  我要卖个关子,暂且按下不表,先辈了祖师庙再说——由于这时已过7时,一扭脸,祖师庙的门开了。

  他告诉我,这个大殿终年都挂着锁,不向正常人翻开。我打量那大殿,并不宏伟高峻,但倒是满身彩绘,檐住和额枋都新上了一遍漆。

  虽然大殿油漆一新,但前殿却很陈旧,刘师傅日常平凡就住在内里。门口方形石碑上的文字申明,还没来得及写上“国度重点文物庇护单元”字样,仿照照旧是“祖师庙:河南省文物庇护单元——河南省人民当局2000年9月发布”。

  老刘讲不出更多的环境,但从他那里领会到:大殿的西配殿,或者说是耳房,在扩建北大街的时候,因为挡了路,被扒掉了。此刻东边另有一个东配殿,好好地站在那里,彷佛在向游人说:被扒掉的阿谁西配殿,本来与我一个容貌!

  但是西配殿的地基还在,一带颓墙,几堆乱瓦,上面芜杂地压了些土坯。这些气象,都透着些古今沧桑,令人感伤,忍不住让人设问:此庙建于何时?

  祖师庙始建于何时,无可稽考,这里并没有任何的图片和文字申明。):北大街北端的祖师庙老刘说,北大街的西边,原住着一位七八十岁的白胡子老头儿。那老头小时候,随着大人们进过7个祖师庙,这申明洛阳其时的祖师庙良多。解放前夜,仅老城这一带,另有4个祖师庙。

  遗憾,白胡子老头儿曾经在前年过世了,再不克不及从他那里领会到任何环境,但按照《金元洛阳城池图》与《清代洛阳城关图》,可从中找到此庙的位置,两张舆图上,均有祖师庙的标注。由此可知其年代已很长远了,最少在金元期间,曾经具有了。

  现在的祖师庙,全数修建加起来,也就是一座大殿,一座前殿,一个东配殿。这些修建为清代雍正元年(1723年)河南知府刘天爵建筑,乾隆八年(1743年),欢快业又进行了维修。整个院落方朴直正,看起来有4亩大。

  晓得了祖师庙的修建年代,接下来该探索它的内涵了。那么它供奉的到底是哪路仙人呢?进入到大殿一看,内里一无所有,并无一尊塑像。供奉谁?不清晰。

  董高生先生说:有人说该庙供奉的是玄门祖师老子,不确也。那么此庙供奉的是谁呢?该当是真武大帝。

  说起真武大帝,还要讲讲他的来源,他是中国古代神话中的北方之神,原名玄武大帝,清代因避圣祖玄烨讳,改为真武大帝。民间传说和画像涉及到真武大帝时,都把他变幻为超天然的神——龟形,或者龟蛇的合体。

  董高生说:实在不单民间如斯,文人圈子内也是如许形容真武大帝的,明代余象斗撰写的《北方祖师玄天天主身世全传》,记述了真武的成道过程和他降妖擒魔的故事。余象斗是明末出名的书商,普遍接触社会风俗,曾刊刻多部神话小说,他对真武大帝的钻研,该当是有权势巨子的。

  说起真武大帝的修炼,倒长短常的艰巨,他修炼的时间,彷佛也太长了一点,一共修了八世。修到第七世时,他跑到一陈姓员外家投胎,名叫陈国祥,授室陆氏。洛阳“新国保”系列(3陈国祥修道心切,卖妻修庙,圆寂庙中。他的魂灵,化为一道红光,朝着净乐土皇宫而来。

  净乐国王与善胜王后,乃是原配伉俪,都曾经四十岁了。这一天,他俩忽见红光入室,状如太阳,王后遂怀孕孕。14个月后的三月初三日,太子诞生,长大后,俊秀骁勇,取名真武太子。真武太子不肯承继王位,二心研究道学,常往深山深谷访道。

  15岁那年,真武太子告别怙恃,单身去太和山。不猜想他这一去,太和山就因他而更名为武当山,成为道家胜地,从此名闻全国了。

  太子来到太和山的向阳古洞,静修了九年。一日下山,在九曲溪边昂首一看,见观世音菩萨坐在云端莲台之上。太子要拜观音为师,观音道:“你的肠肚吃过五荤,恐罕见道羽化。”太子举剑劈腹,掏出肠肚向长江一抛,那二物一下水,就成了龟和蛇,当前龟和蛇便成了他的抽象。

  太子前往向阳古洞,又修了33年,终究得道羽化,观世音菩萨驾祥云托起太子,一同来见玉帝。此时恰是玄月九日,祖师成道之时。玉帝敕封他为真武,镇北方,号为真武帝君和荡魔天尊。并将太和山更名为武当山,意为“非玄武有余以当之”。

  真武飞升之后,民间把他看成驱魔大帝,十分信奉,凡有灾难妖孽必祈告于玄武大帝。宋元明清,天子多加封赠,为“元圣仁威玄天天主”,所以元代之后,民间供奉他的祖师庙越来越多,朝廷和公众,都但愿他施惠于人世,救民于水火,设教于仙山。

  所以从某种水平上说,真武大帝离老苍生的糊口更近,最少是比老子离苍生近。所以祖师庙比上清宫多。到真武大帝烧香的,比到老君庙烧香的要多。

  既然真武是北方的神,那么他就得管北方的工作,前面曾经说过,他的原名叫玄武大帝。玄武、青龙、白虎、朱雀,合称四方之神,这在中国文化中司空见惯。近段以来,我市在青年宫举办周末广场音乐会,大师去那里一看,广场的四面,别离刻有青龙、白虎、朱雀、玄武四组浮雕。这四组浮雕,展姿于四方,代表工具南北四个标的目的。此中最北边的浮雕,就是玄武,为龟形,代表北方。

  古代国都的北门,也多以玄武定名。隋代东都洛阳城的正北门,就叫玄武门。厥后,玄门以真武龟形不雅观,将其演化为披发、缁衣、仗剑,足踏龟蛇的道人抽象,供人们奉祀瞻拜。而道人足下的龟蛇,也漫漫演化成龟蛇二将军。

  转头问刘师傅:可见过大殿内的塑像?回覆没有见过,早已不存。他说即便有的话,想必也像以上讲过的那种抽象。老刘说,曾有几位民间人士,看到大殿内一无所有,愿意集资搞几个塑像,但相关单元没有赞成,大要怕搞得不三不四,影响未来同一“整容”吧?

  实在面前的大殿,没有任何损毁,除了没有塑像之外,墙体、梁柱、门窗、屋顶都好好的。听说大殿之所以庇护得这么好,是由于此前这里做过一单元的堆栈,终年挂着一把锁,内里堆放着一些农资产物,这才没招惹谁,荣幸躲过了各类骚扰和粉碎。

  大殿南向,面阔五间,琉璃瓦覆顶,为单檐歇山式。要说此种布局,最最泛泛不外,天下触目皆是,不出洛阳就能够看到良多,可恰恰为什么此处的祖师庙,能戴上“国保”桂冠呢?

  说到这里,正好把前面卖的阿谁关子弥补上。本来本年牡丹花会事后不久,河南省古修建钻研所的吕军辉先生来到洛阳,他此行是来规划河南府文庙回复复兴一事的。董高生应邀前来讲一些文庙的工作。其间,吕先生谈到了洛阳祖师庙,以为此庙的形状,不外是常见的单檐歇山顶,层见迭出,但其内部的梁架布局,倒是典范的元代修建气概。因为战乱和报酬地粉碎,此种梁架布局在国内已很少见,凭此一项,此庙晋升为“国保”,已属一定。

  我观那大殿的梁架布局,确实异乎寻常。第一是梁柱十分粗大,十分高耸,我上前试着搂抱了一下,一人不克不及合抱。如许的梁柱有很多多少根,都保留得相当无缺,竟无一根开裂。

  那梁架,叠层巧构,一层一层上去了,到了最上边的藻井,俄然变了色调,竟像蓝天一样蔚蓝,再配以各类雕镂、绘绘图案,使人不去留意整个梁架的拼接和聚集,而只顾去赏识整个顶棚的艺术描绘了。

  举重若轻,似有还无,这就是它的拙劣之处了。就比如一架泰山,飞临头顶,却感不到有任何压制,这是何等崇高高贵的建立艺术啊。再看那殿内殿外的各色木雕,皆很精彩;而殿前殿后的配套景物,却很芜杂。

  院落的后面,是简陋民房,有的间接将院墙砌在大殿的背面墙上。西围墙外,挺立着庞大的告白牌,上写着“亚威金城——7月起昌大招商,10月盛大开市”;院落腹部,间接开了一个大口儿,是一家小工场的大门;前殿东边,是一家混堂,红彤彤挑起一条幌子,上写着混堂的名字。所有这些,都很芜杂,不可景观。所以当我分开祖师庙的时候,内心嘀咕道:祖师庙可真是个好宝物!而“新国保”,应有新容颜!

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